(삼조)【佛敎辭典】台依華嚴經所立, 喩顯彼宗所立之五時敎者. 一、 高山, 日出先照高山, 以喩佛成道後, 最初說華嚴經, 化頓大之菩薩. 二、 幽谷, 日光次照幽谷, 以喩於鹿苑說小乘經化聲聞緣覺. 三、 平地, 日光次照平地, 以喩說方等經乃至涅槃經, 化一般大乘漸入之機. 而照平地之日光分食時, 禺中, 正中三者, 配之於方等般若之三時, 使與涅槃經所說五味之喩無異. 但彼五時相生之次第明了, 而五時敎一體之義未爲顯然, 故以此日光之喩, 闡明如來敎法同一味之義. 然觀本經之文. 譬有四照. 合法有五. 六十華嚴經三十五寶王如來性起品曰 : 「譬如日出先照一切諸大山王, 次照一切大山, 次照金剛寶山, 然後普照一切大地. 日光不作是念 : 我當先照諸大山王, 次第乃至普照大地. 但彼山地有高下, 故照有先後. 如來如是, 成就無量無邊法界智慧, 日輪常放無量無邊智慧光明, 先照普賢菩薩等諸大山王, 次照緣覺, 次照聲聞, 次照決定善根衆生, 隨應受化, 然後悉照一切衆生乃至邪定, 爲作未來饒益因緣. 如來智慧日光不作是念 : 我當先照菩薩乃至邪定, 但放大智光普照一切, 佛子譬如日月出現世間, 乃至深山幽谷無不普照, 如來智慧日月亦復如是.」 然而以台家解此文, 法華之信解品有密遣二人, 爲聲聞緣覺之二人, 視二乘爲同一之機. 然則此經文亦分緣覺與聲聞爲二照, 而其意爲同一照之分際. 因之定爲三照, 依後結文立三照之名. 蓋深山幽谷, 無不普照, 卽高山幽谷平地之三照也. 此文觀八十華嚴經所謂「大山幽谷普照無私.」 其意益明. 止觀一曰 : 「華嚴曰 : 譬如日出, 先照高山, 次照幽谷, 次照平地. 平地不定也, 幽谷漸也, 高山頓也.」 釋籤一曰 : 「別行義疏記云 : 彼經豫敘一代始終, 故立譬云 : 猶如日出先照高山次照幽谷, 次照平地. 今家以義開平地爲三, 對於涅槃五味.」 說詳四敎儀集註上, 同半字談一. {⇒-0–16484-2660}

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